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Brigitte Bardot n’a jamais été qu’un sex-symbol, malgré ce que ses détracteurs aiment à répéter pour mieux la rabaisser. Elle a bouleversé le cinéma français et international, incarné une féminité libre, non domestiquée, affranchie des codes moraux étouffants des années 1950 et 1960. Bardot choisit, Bardot refuse, Bardot s’en va. Elle impose son corps, son image, sa volonté, à une époque où les femmes étaient sommées de se taire et d’obéir.
Elle fut, bien avant que le mot ne soit vidé de son sens, une féministe de fait, par l’exemple, par l’insolence, par le refus des carcans. Un féminisme vécu, incarné, et non récité dans des colloques subventionnés.
Quitter le cinéma au sommet de sa gloire pour se consacrer entièrement à la défense des animaux : peu l’auraient fait. Bardot l’a fait. Sans retour arrière, sans stratégie d’image, sans opportunisme. Son engagement fut total, parfois maladroit, souvent brutal dans la forme, mais indéniablement sincère dans le fond.
Ceux qui feignent aujourd’hui de découvrir son franc-parler feignent surtout d’ignorer que Bardot n’a jamais cherché à plaire. Elle parlait comme elle vivait : sans filtre. Dans un monde saturé de discours lissés, cette authenticité dérange.
Ce que ses accusateurs lui pardonnent le moins, ce n’est pas une phrase mal formulée ou une opinion dérangeante. C’est son positionnement du côté du peuple, notamment lorsqu’elle a exprimé son soutien aux Gilets jaunes. Là encore, Bardot a choisi le camp des oubliés, des méprisés, des classes populaires écrasées par une élite moralisatrice.
Dans le logiciel idéologique de l’extrême gauche contemporaine, aimer le peuple réel, celui qui souffre, qui se met en colère, qui refuse les leçons, est devenu suspect. Soutenir les Gilets jaunes, c’était sortir du récit officiel. Bardot l’a fait, naturellement, instinctivement.
Faute d’arguments sérieux, on amalgame. On confond tout. On plaque sur Bardot des proximités supposées, des intentions imaginées, des raccourcis douteux. L’extrême gauche excelle dans cet art : culpabilité par association, procès d’intention permanent, moraline en guise de pensée.
Réduire Brigitte Bardot à une « raciste » est non seulement intellectuellement paresseux, mais profondément malhonnête. C’est refuser toute nuance, toute complexité, toute humanité. C’est nier qu’une femme puisse être à la fois libre, excessive, maladroite parfois, mais sincère et guidée par une boussole morale qui n’a jamais varié : la défense des plus faibles.
Bardot dérange parce qu’elle ne rentre dans aucune case. Trop libre pour les dogmes, trop populaire pour les élites, trop féminine pour les féministes dogmatiques, trop indisciplinée pour les militants professionnels. Elle n’a jamais demandé la permission, ni à la droite, ni à la gauche.
Son féminisme n’était pas victimaire, ni haineux, ni instrumentalisé. Il était vécu, charnel, incarné. Et cela, une certaine gauche ne le lui pardonnera jamais.
Saluer Bardot aujourd’hui, ce n’est pas nier ses aspérités. C’est refuser la confiscation mémorielle par une idéologie qui ne supporte pas les figures libres. C’est rappeler qu’on peut être imparfait, excessif, dérangeant, et néanmoins profondément juste dans ses combats.
Brigitte Bardot restera ce qu’elle a toujours été : une femme libre, irrévérencieuse, insoumise, aimée du peuple et honnie des donneurs de leçons. Ceux qui s’acharnent aujourd’hui sur sa mémoire ne parlent pas d’elle. Ils parlent d’eux-mêmes.
