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Dans le débat public contemporain, « facho » n’est plus une qualification idéologique argumentée, mais une condamnation morale immédiate. Il ne s’agit plus de discuter une idée, mais de placer l’interlocuteur hors du champ démocratique.
Ce mécanisme produit un effet redoutable : toute opposition est instantanément radicalisée. Celui qui est désigné comme « facho » n’est plus un citoyen avec lequel on peut être en désaccord, mais un danger supposé, un individu illégitime, voire infréquentable.
La nuance disparaît, la complexité est écrasée, et le débat se transforme en affrontement binaire.
Le fascisme, en tant que régime politique structuré, a disparu en Europe occidentale depuis des décennies. Cela n’implique évidemment pas l’abandon de toute vigilance démocratique. Mais assimiler des opinions critiques, conservatrices, souverainistes ou simplement dissidentes au fascisme relève d’une manipulation intellectuelle.
À force d’utiliser ce mot comme une étiquette universelle, on banalise l’horreur historique qu’il désignait. Pire encore, on affaiblit la capacité collective à identifier de véritables dérives autoritaires lorsqu’elles surgissent réellement.
Le danger majeur de cette dérive est moral et politique. Désigner l’autre comme « facho », c’est le déshumaniser. Et lorsqu’un individu est déshumanisé, la violence à son encontre devient moralement acceptable.
Ainsi, censure, intimidation, menaces, agressions verbales, et parfois physiques, sont excusées, voire revendiquées, au nom d’une prétendue lutte contre le mal absolu. L’histoire démontre pourtant que la violence commence toujours par la justification morale de l’exclusion.
Paradoxalement, certains mouvements se réclamant de l’antifascisme adoptent des méthodes profondément antidémocratiques : empêcher de parler, faire taire par la pression collective, interdire des conférences, refuser toute contradiction.
Lorsqu’une idéologie s’arroge le monopole du bien, toute opposition devient suspecte. L’antifascisme cesse alors d’être une vigilance démocratique pour devenir un dogme autoritaire, intolérant à la pluralité des idées.
La question devient alors inévitable : qui adopte réellement des pratiques fascisantes ?
Cette utilisation abusive du mot « facho » fracture la société, alimente la méfiance et pousse chacun dans des camps irréconciliables. Le dialogue disparaît au profit de la peur, de la colère et de la radicalisation mutuelle.
En refusant la discussion, on ne fait pas reculer les idées que l’on combat : on les durcit, on les marginalise, on les enferme dans une posture de confrontation permanente.
Une démocratie vivante repose sur la confrontation pacifique des idées, pas sur l’excommunication morale. Traiter son interlocuteur de « facho » n’est pas un acte de résistance, c’est un renoncement au débat.
Refuser cette dérive, ce n’est pas nier l’histoire, ni minimiser les dangers du passé. C’est au contraire défendre la liberté d’expression, la pluralité et la responsabilité intellectuelle.
L’usage abusif et insultant du mot « facho » constitue un danger réel pour la démocratie. En radicalisant toute opposition, en légitimant la haine et en fermant le dialogue, il prépare un terrain propice à la violence et à l’autoritarisme.
On ne protège pas la démocratie en faisant taire, mais en débattant. Redonner aux mots leur sens, c’est redonner à la société la possibilité de penser, de discuter et de rester libre.
